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    神父马维正文卷第三百五十一章奥斯瓦尔德·莫斯利莫斯利怀揣着愤怒离开了首相办公室。

    他觉得马维太傲慢了！

    连来意都不听，就让他离开！

    这种人难成大事！

    办公室内，助理大卫望着关闭的门扉，忍不住问道：“首相，莫斯利委员虽然年轻，但他是一位非常有能力的人，加入保守党仅两年，就受邀进入了内阁，是个不可多得的人才.”

    “奥斯瓦尔德·莫斯利确实不简单。”马维颔首说道：“他今天来，恐怕是为了投靠自由党的。”

    “那您还拒绝他？拒绝了他，以后保守党的人恐怕就不会投靠自由党了”

    “我本来就没想让他们投靠。”马维说：“一家独大，不是陛下和教皇想看到的局面，凡事都要有个平衡，没有竞争，权力就会高度集中，造成局面动荡。”

    “这是教皇和国王的意思吗？”大卫露出惊讶的表情。

    “利维坦式的政治结构已经成为了过去式，大卫。”

    往嘴里丢了片薄荷叶，马维幽幽说道：“国王不再是王国意志的主导者，内阁也不是，甚至就连议会，也只能算是民众意志的体现。”

    “神需要信徒的信仰，于是祂们将自己创造的思想施加于信徒，但信徒是独立的个体，他们会受到身边人的影响，却依旧存在自我思考的能力。”

    “因为有了自我思考，信徒们才能分辨是非，利维坦国家中的个人主观难以令他们信服，他们有一套独特的、通过社会熔炉锻造出的道德标准，这是他们评判世界的根基。”

    大卫越听越糊涂，他知道利维坦国家是什么，著名哲学家托马斯·霍布斯在三百年提出的理论，反对君权神授，主张君主专制，主张利用‘国教’来管束人民，维护‘秩序’。

    可马维的一番话，无疑是将信徒、民众与神明、权力糅杂在一起谈论了，这也是大卫没听懂的地方。

    信徒——民众——神明——权力其实是密不可分的。

    见大卫一脸迷茫，马维解释道：“简单的讲，国家意志不再是专制制度下的个人意志，而是人民意志、整体意志。”

    “霍布斯认为国家是人民分出一部分权利交给国王，然后臣服于国王的意志，获得庇护，在专制制度下，人民是麻木的，全部听从于国王的命令。但实际上，自从光荣革命之后，这一切就被颠覆了，权力重新分配，资本主义开始疯狂发展。”

    “如今神明降临，神需要得到信徒的信仰，于是要聆听信徒的心声，这阻碍了资本主义的发展，因为信徒绝大多数来自于底层民众，资本主义盘剥的又恰恰是底层民众，身为代行者的教会必须维护信徒的利益，从而爆发尖锐的社会矛盾。”

    大卫有些明白了：“首相您的意思是，工党的出现与自由党的颓势其实是教会与资本碰撞的结果？”

    “你的观点很新颖，直指问题核心。”

    马维点头说道：“教会，在神明降临以前，也属于资本的一种，通过对教义和神的解释来获得垄断、至高无上的权力，但自从神明降临之后，教会的核心变了，神明不再需要他们定义，而是出现了真正的意义，于是他们开始按照真正的神教化信徒，在这个过程中，势必会和资本乃至世俗的权力出现冲突。”

    “有冲突是好事，冲突往往意味着革新，资本与世俗的权力显然不是教会的对手，但教会又不能直接消灭资本，毕竟资本的存在，使得科技飞速发展，改善了许多民众的生活。”

    “只有教会的话，缺乏主观能动性，会导致社会陷入停滞状态，唯有利用资本，才能让民众过上更好的生活。”

    “所以我们才需要平衡！”大卫幡然醒悟：“微妙的平衡，可以让双方产生竞争的动力！首相你是故意把莫斯利委员气走的！”

    “没错。”

    马维笑了笑：“你终于明白我的意思了。”

    嘴上这样说，马维心里可不这样想。

    他故意气走莫斯利是真的，但根本目的，是将莫斯利逼到四王子的阵营，而不是自由党。

    作为首相，他无法明面劝诫莫斯利加入工党，只能想方设法逼走他。

    不出所料的，在第一次内阁会议召开后，莫斯利主动拜访了亚瑟，说有要事相商。

    “莫斯利委员，这会儿你不应该在唐宁街9号开会吗？”

    “四王子殿下，会议已经结束了。”莫斯利坐到书桌对面，点起一支香烟：“新首相是个简洁干练的人。”
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