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    宽阔的临淄齐王宫对一个孤苦的未亡人而言，显得非常空寂，君王后一只手扶着冰冷的棺椁，一只手默默擦去流下的泪水，齐王的棺椁前，蜡烛无声地燃烧着，将跪坐之人的长影洒在墙上。

    已经是第五夜了，明天，齐王田法章就将出殡，在这最后的时刻里，君王后忽然想独自和丈夫相处一会，于是就将包括田建在内的一众子女统统赶了出去，只留一名齿发动摇的老太史。

    “谥号定下来了么？”也不知对着油灯发了多久的呆，君王后才问太史。

    太史垂首：“禀太后，先王谥号定为‘襄’。”

    “襄……齐襄王。”君王后默默咀嚼着这个谥号的含义，她本是莒城太史之女，从小便能识文断字，十余岁能颂《周书》，自然知道这个字代表什么。

    辟地有德曰襄，取之以义；甲胄有劳曰襄，亟征伐。

    作为一个光复了国土的“中兴之主”，齐王田法章似乎是当得起这个封号的，可君王后却从中听出了浓浓的讽刺意味：齐国的疆土，明明是田单光复的，即墨、临淄、聊城、狄，几乎每一场硬仗，安平君都亲临前线，厉气循城，立于矢石之所及，援枹鼓之……

    这个看似美谥的谥号，与其说是对田法章的过誉，还不如说是史官们为安平君打抱不平，在暗中讽刺田法章哩！

    君王后有些不满，她很想让史官们重议谥号，改成丈夫生前更想得到的“惠”，便带着商量的口气询问道：“谥号就不能变更了？”

    “不能。”老史官面色古板，语气决绝，手里紧紧握着简牍，眼睛却瞥向了身后的台阶，仿佛君王后若要强逼，他就要一头撞死在上面。

    谥法这种制度，本就是臣议君，子议父，对于谥号，各国的标准不尽相同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，是根据诸侯的形迹来定，这一点在齐国尤甚。

    齐鲁是儒家较为兴盛的国度，从孔子时候起，儒家就有意识地把谥法作为褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段，齐国的儒家更是进一步作出了《谥法解》，作为定谥的重要依据。虽然一部分齐儒已沦为君王的奴仆，可在谥法方面，却一个个执拗得很，史官受其影响，亦是如此。说不定在确定谥号的时候，太史就已经做好了”死谏“的准备，毕竟齐国史官从春秋姜齐开始，就有秉笔直书，悍不畏死的名声……

    出生于史官之家的君王后自然明白这一点，叹了口气，没有再自讨没趣，挥了挥手，让史官下去了。

    “看来百年之后，我只能以‘襄后’之名与你相伴了。”

    君王后苦笑，她感觉到丈夫生前的无奈了，执政者虽然看似大权独揽，可以在朝堂上一言行，可实际呢？却依旧受许许多多的事情掣肘，权臣会觊觎你的权力，律法和祖制传统又会设置一个条条框框，让为君者无法逾越，一旦越过了君与臣之间的那条线，君王轻则被臣子百姓视为路人，严重的，甚至视你为仇寇，当年的齐闵王就是因此犯了众怒。

    毕竟连孟子都光明正大喊出来了：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！”
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